成品
作者：東郭
孔子雕塑系列
可根據(jù)客戶需求而定
1《孔子六藝——樂(lè)》長(zhǎng)98cn 寬38cm 高48cm 材質(zhì) 銅
2《孔子六藝——御》長(zhǎng)280cn-寬75cm-高63cm--材質(zhì)-銅
3《孔子六藝——禮》長(zhǎng)125cn-寬50cm-高115cm--材質(zhì)-玻璃鋼
孔子生活在“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)期，對(duì)周禮推崇備至，他說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”他從夏、商、周三代的歷史中，解讀“禮”在社會(huì)統(tǒng)治秩序中的積極作用。而“禮”是孔子思想的一個(gè)重要范疇，他周游列國(guó)，主張“克己復(fù)禮”、“以國(guó)為禮”，以此回復(fù)西周的禮治秩序。
孔子主張“克己復(fù)禮”，“復(fù)禮”指的就是恢復(fù)“禮”，當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的人們都不注重“禮”，行為處事依照自己的意愿，為一己私欲作為，這時(shí)便要求“克己”，用“禮”來(lái)克制自己的欲望，恢復(fù)社會(huì)的秩序，也唯有“克己”才能做到“復(fù)禮”。
《禮記·祭統(tǒng)》中有言：“禮有五經(jīng)，莫重於祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生於心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。”是如孔子“人而不人如禮何”。意思為，祭祀需要由心而生，內(nèi)中的情感指使行為，即行為是心的延伸。孔子自身知“禮”，同樣也規(guī)勸他人懂“禮”，他曾“杖敲”責(zé)友不孝，“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”生時(shí)要以禮節(jié)孝敬他們；待到死去，也要按照禮節(jié)埋葬、祭祀他們。雕塑中孔子仰臉，舉樽祭天，神情自若。孔子有言“祭如在，祭神如神在。”神未必在，只是心中有神，那他便可以存在，存在于心中，是一種自我的認(rèn)可，心中的我與自我交流。孔子舉樽祭天，或許他信奉的只是心中的自我，與自我的交流，通過(guò)祭祀的媒介來(lái)傳達(dá)心靈。是身心的暗合，內(nèi)在的認(rèn)可付諸于外在行動(dòng)，自然的流露，不是刻意而為之。
祭祀，不啻于外在的禮儀形式，講求的是“盡之于心”，這種自發(fā)于內(nèi)心的情感叫做“仁”。雕塑“仁”的體現(xiàn)來(lái)源于其手法的處理，衣物的虛夸，將身體衣袂做成連綿如山體，如書(shū)家手操筆墨，“一點(diǎn)一拂，動(dòng)筆皆奇”，“體韻遒舉，風(fēng)采飄然”，短軸之間，雕琢出人物的氣韻風(fēng)骨，山巒的體勢(shì)概貌，以及靈秀之氣，橫溢筆下。移自然山川之靈氣于創(chuàng)作中，將雕塑人物與萬(wàn)象結(jié)合，取自然氣象納入人物形象中，頓見(jiàn)孔子修為，顯現(xiàn)其廓然無(wú)累至高境界。
4《孔子六藝——數(shù)》長(zhǎng)115cn-寬65cm-高70cm--材質(zhì)-玻璃鋼
5《孔子六藝——射》長(zhǎng)100cn-寬35cm-高92cm--材質(zhì)-玻璃鋼
6《孔子六藝——書(shū)》長(zhǎng)105cn 寬60cm 高70cm 材質(zhì) 玻璃鋼
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