人物雕塑賞析-陳景潤玻璃鋼肖像雕塑
人物肖像雕塑-陳景潤雕塑的創(chuàng)作，取材于其生活中的一個片段，以藝術(shù)獨具匠心的構(gòu)思再現(xiàn)了這位偉大的科學(xué)家的光輝形象。藝術(shù)本身就是生活的反饋，是由人們審美素質(zhì)決定的一種精神食糧。他的創(chuàng)作凌駕于現(xiàn)實，并強調(diào)個性語言，情感的張力。創(chuàng)作的本身就是虛與實的結(jié)合，將看不見得思維情感與創(chuàng)作主體結(jié)合，拓寬了作品的想象空間和意境。
1991 年北京電視臺“祝你成功”欄目記者曾這樣問過陳景潤，“人生的目的是什么？” 陳景潤說：“是奉獻(xiàn)，不是索取 … …”
陳景潤用一生實踐著他的話，他的一生一直潛心研究數(shù)學(xué)，其哥德巴赫猜想和他數(shù)論問題的成就，奠定了他在數(shù)學(xué)界的地位，被譽為哥德巴赫猜想第一人。
作品所塑造的是陳景潤半身像，伏案驗算的姿態(tài)，這只是他很普通的一個生活的縮影。然藝術(shù)家卻創(chuàng)造性地發(fā)揮了藝術(shù)的無限魅力，將雕塑右邊空缺，形成很自然的缺口，是充實與虛無的結(jié)合。雕塑在完成人物精神刻畫的同時，將東方哲學(xué)思想大膽納入藝術(shù)創(chuàng)新之中，如道家哲學(xué)所提倡的一個重要命題“有無相生”，就是在有中生無，無中生有，于有無之間轉(zhuǎn)換，也是如此便將雕塑的哲思深遠(yuǎn)，擴(kuò)充了藝術(shù)的遐思。雕塑使有無統(tǒng)一，如《老子》所述，“有無相生” 中的 “ 形而上 ”與“ 形而下 ” 兩層含義，于“ 形而上 ”中是“天下萬物生于有，有生于無” ，從 “形而下” 看，“有”的產(chǎn)生都是從“無”的過程的演變，由“無”中生“有” 。
仿佛呈現(xiàn)在我們面前的是白石老人的水墨畫，虛實相生，空白處皆成妙境 … … 作品整體給人如臨山川巖壁，巉巖林立。有山川之質(zhì)，得筆墨之法，凝萬象于尺寸間。這一外在形式使得人物的人格得以進(jìn)一步升華。
環(huán)顧作品，其背面彎曲的脊背，形成山的趨勢，巍然聳立，崎嶇而上。世界級的數(shù)學(xué)大師、美國學(xué)者安德烈 • 韋伊（ André Weil ） 曾 這 樣 稱 贊他： “陳景潤的每一項工作，都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。” 此中正如其邁著步伐走向數(shù)學(xué)的山巔，也走出了中國通往世界數(shù)學(xué)的路，陳景潤，豎起的是中國在世界數(shù)學(xué)界的脊梁，他必將引領(lǐng)中國走向世界的巔峰。
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